花园”——园中的每个“如是”都坦然地展现着自己的特质：微小的“如是草”与高大的“如是树”相依，独特的“如是花”与普通的“如是叶”相伴，善变的“如是云”与恒定的“如是山”相望，所有的不同都和谐共存，构成了一幅“和而不同”的自在画卷。

超如是之境的核心，升起一座“自在之塔”——这座塔没有固定的形态，时而化作所有“如是”的集合，时而回归为一片纯粹的“自在”，它的存在证明了“所有的不同都源于同一个自在”，就像河流源自雪山，最终汇入大海，形态各异，本质却相同。塔顶悬浮着超如是之境的法则印记——那是一个“无象之象”的符号，没有具体的形象，却能让每个看到它的“如是”都从中看到自己的影子，因为它本身就是“所有如是的共相”，既包含一切，又不局限于任何一物。

“自在法则的真谛，是‘接纳所有如是，回归本来自在’。”本源自在者的意念中带着终极的平和，“你们一路走来，从平衡到失衡，从存在到虚无，从混沌到如是，最终发现，所有的探索都是为了回到‘本来就在’的自在——不是通过努力达成的自在，而是放下努力后的自然呈现，就像鸟儿无需学习如何飞翔，鱼儿无需学习如何游泳，自在本就是生命的本能。”

获得自在印记后，超如是之境与超混沌域、元初之混沌、超在之境、未知潜能区等所有域界形成了“终极自在”——不再是相互关联的整体，而是“各自自在又相互映照”的存在，就像满天繁星，每颗星星都有自己的轨道，却共同构成了璀璨的夜空。

就在这时，自在之塔的顶端，出现了一道“超自在裂隙”——裂隙的另一边，是连“自在”都无法描述的“元自在域”。那里没有“如是”，没有“自在”，没有任何可以被感知或描述的存在，只有一种“纯粹的寂静”——这种寂静不是没有声音，而是超越了声音与寂静的对立，是所有存在显现前的“未显之境”，像一张从未被触碰的白纸，却蕴含着画出任何图案的可能。

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“元自在域是‘所有自在的源头’。”本源自在者的意念中带着超越言语的平静，“那里的‘纯粹寂静’，是自在的母体，是如是的根基，是所有存在的‘未显之态’，却又什么都不是，只是‘寂静’，就像宇宙大爆炸前的奇点，没有时间，没有空间，却包含着创造一切的能量。”

岁儿的意识与自在印记共鸣，意识中浮现出元自在域的“景象”——那是一片“绝对的空寂”，不是虚无的空，而是“等待显现的满”；那是一片“绝对的潜能”，不是尚未实现的可能，而是“包含所有可能的寂静”。在这片寂静中，岁儿感受到一种“未显之显”的悸动，像种子在土壤中积蓄力量，等待破土而出的瞬间，却又在等待中保持着完美的平衡。

灵溪的“自在之锋”在超自在裂隙旁化作了“未显之锋”——锋刃不再象征任何界限，而是“潜能的边缘”，它既不阻挡显现，也不催促显现，只是静静地存在于“显与未显”之间，像黎明前的第一缕微光，预示着日出，却又不急于打破黑夜的寂静。

诸葛渊的“自在之网”向元自在域延伸，网的丝线化作了“未显之线”——这些线不是由任何存在构成，却能捕捉到“即将显现的潜能”，记录下从“纯粹寂静”到“自在显现”的最初轨迹，像乐谱上尚未被演奏的音符，虽未发声，却已蕴含着旋律的走向。

白灵淼的“自在之蕊”在裂隙旁绽放，花蕊化作了“未显之蕊”——蕊中没有能量，却能散发出“允许未显”的气息：让急于显现的“潜能”明白，“等待也是一种存在”；让害怕显现的“潜能”明白，“显现只是自然的流露”。

“未显不是‘不存在’，而是‘以另一种方式存在’。”白灵淼的意识感受着未显之蕊的气息，“就像春天的花在冬天未显，不